Turbante

O turbante é essencialmente um capacete que usa tecido de largura e comprimento variados, que é torcido e girado em torno da cabeça. As dobras envoltas derivadas produzem um 'efeito ajustado' semelhante a uma cobertura de cabeça costurada ou projetada. Embora comprimento, estilo, cor e tecido possam variar conforme a localização geográfica muda, o conceito básico e a construção do turbante permanecem inalterados. Esta é provavelmente a definição mais ampla e flexível desta vestimenta, considerando as muitas formas em que existe.

Origens

Pouco se sabe de forma conclusiva sobre as origens do turbante. A evidência mais antiga de uma vestimenta semelhante a um turbante é da Mesopotâmia, em uma escultura real datada de 2350 a.C. Assim, sabe-se que o turbante já era usado antes do advento do islamismo e do cristianismo, portanto a origem do turbante não pode ser atribuída apenas a motivos religiosos. Também é mencionado no Antigo Testamento e na literatura védica da Índia. Escultura da Índia Central (100 a.C.) fornece evidências visuais detalhadas do uso de turbantes. Esses cocares foram originalmente usados ​​pela realeza e líderes espirituais e usados ​​para comutar o poder, muitas vezes sendo adornados com joias e acessórios para exibir riqueza e grandeza.

• Como amarrar o turbante de um homem
• Sul da Ásia: História do Vestido
• Vestido judaico

Significado Cultural e Religioso

De uma forma ou de outra, o turbante foi importante em muitas culturas e religiões. Ainda é usado em áreas rurais na Pérsia, no Oriente Médio, na Turquia, em partes da África e no subcontinente indiano, onde embrulhado, em vez de chapéus costurados, continua a ser preferido. Historicamente, roupas drapeadas sempre tiveram um significado especial na cultura oriental. Watson observa que certos hindus estritos ainda não usam tecidos cortados ou costurados, pois para eles uma vestimenta composta de várias peças costuradas juntas é uma abominação e contaminação (p.11). Embora os turbantes sejam usados ​​principalmente por homens, evidências literárias revelam que eles foram usados ​​por mulheres em raras ocasiões no passado. 'Na literatura védica, Indrani, esposa de Indra, usa um cocar conhecido como usnisa' (Ghuyre, p. 68). Alguns dos primeiros termos para turbante em inglês são turbante, tolibanl , e turband. Estes representam a adaptação francesa do turco tulbend , um vulgarismo para o termo tolerante da Pérsia, didband , um lenço ou faixa enrolada no pescoço.

Turbantes na Índia

Na Índia, este cocar é conhecido localmente por muitos nomes diferentes. Potia, usnisa, pag, pagri, safa , e Veshtani são alguns dos nomes usados ​​para o turbante. Os Sikhs, uma comunidade que dita a seus seguidores que usem o turbante, chamam isso de Dastaar , enquanto os líderes religiosos muçulmanos se referem a ele como o kalansuwa. Nos primeiros tempos, o algodão era o tecido mais comumente usado como turbante. Isso porque era acessível e abundante, além de ser o tecido mais confortável para usar em climas tropicais ou temperados, onde era mais usado. Tecidos como seda e cetim tiveram uso limitado entre as classes mais ricas e poderosas. Embora existam inúmeras variações no turbante, eles podem ser facilmente divididos em dois tipos amplos - turbantes longos e peças quadradas de turbante. A peça longa tem de sete a dez metros de comprimento, com largura variando de vinte e cinco a cem centímetros. As peças quadradas podem variar em tamanho entre um a três metros de cada lado, com um a um metro e meio constituindo o tamanho mais útil. Há uma variedade incrivelmente ampla de turbantes em diferentes culturas e religiões. As distinções são feitas com base no tamanho, forma, material, cor, ornamentação e método de embalagem. No mundo muçulmano, os anciãos religiosos costumam usar um turbante enrolado em um boné conhecido em árabe como um kalansuwa. O formato desses gorros pode ser esférico ou cônico e isso produz variações no formato do turbante. No Irã, os líderes usam turbantes pretos ou brancos envoltos em um estilo plano e circular. No estado indiano de Rajasthan, o estilo do turbante pode variar até mesmo a alguns quilômetros de distância. Os turbantes Rajput são notavelmente diferentes dos usados ​​em qualquer outra região da Índia. Existem especialistas chamados pagribands cuja habilidade está na arte de amarrar o turbante e foram contratados pela antiga realeza para seus serviços. Alguns estilos famosos de Rajasthan são os Jaipur pagri e a Gaj Shahi turbante, cujo tecido é tingido em cinco cores distintas e foi desenvolvido pelo Maharaja Gaj Singh II da família real Jodhpur.

Alfândega

O turbante como cocar não é apenas uma declaração de moda ou parafernália cultural; tem um significado simbólico além do óbvio. Ele serve para identificar o usuário como um membro de um determinado grupo, tribo ou comunidade e serve como uma introdução às suas orientações culturais, religiosas, políticas e sociais. Os homens sikhs geralmente usam um turbante pontudo, que serve em parte como uma cobertura para seus cabelos, que nunca é cortado em respeito à criação de Deus. O turbante tem associações significativas com os conceitos de respeito e honra. Supõe-se que o turbante de um homem signifique sua honra e a honra de seu povo. A troca de turbantes é considerada um sinal de amizade eterna, enquanto presentear alguém com um turbante é considerado um grande sinal de estima. Uma troca de turbantes também significa um longo relacionamento e forja relacionamentos entre famílias. Assim, o turbante é uma parte intrínseca de todas as cerimônias, desde o nascimento até a morte.

Por outro lado, é considerado um insulto grave passar por cima ou pegar o turbante de outro homem. Está intrinsecamente ligado ao 'ego' de uma pessoa. Remover um turbante e colocá-lo aos pés de outra pessoa simboliza submissão e uma expressão de humildade. O turbante transmite rapidamente o status social e econômico de quem o usa, a estação, o festival, a comunidade e a região. Também se distingue pelo estilo de embrulho - cada dobra contando sua própria história. A rigidez da cortina do arnês, o comprimento das pontas penduradas, os tipos de bandas que são criadas na superfície, tudo diz algo sobre quem o usa.

Cores

As cores dos turbantes variam em diferentes culturas e estão imbuídas de conotações complexas, contexto emocional e rica associação. Eles são usados ​​para transmitir o humor, valores religiosos, costumes e ocasiões cerimoniais. Na Índia, o ocre é a cor do santo, o açafrão denota cavalheirismo e prosperidade. Turbantes brancos, considerados por alguns muçulmanos como a cor mais sagrada, são usados ​​para o luto e por homens mais velhos, enquanto o azul escuro é reservado para uma visita de condolências. Entre os sikhs do norte da Índia, os turbantes de algodão azul e branco são essencialmente religiosos por natureza. No Oriente Médio, turbantes verdes, considerados a cor do paraíso, são usados ​​por homens que afirmam ser descendentes do profeta Maomé. A forma e o tamanho do turbante são determinados por muitas condições. Os principais entre eles são o clima, o status e a ocupação de uma pessoa. Os turbantes são grandes e soltos, sem cauda no deserto quente e, portanto, têm uma função protetora. Os comerciantes envolvidos em atividades mais sedentárias usariam turbantes ornamentais com longas caudas pendentes.

Roupas da moda

O turbante foi introduzido na moda européia no início do século XV e seu uso continuou até o século XVI. Ele foi revivido muitas vezes na moda feminina, em intervalos, desde o século XVI. O turbante adquiriu uma forma mais contemporânea no século XXI. Embora continue existindo em várias partes do mundo em sua forma mais tradicional, recentemente vários estilistas e costureiros adaptaram o turbante para dar-lhe um aspecto mais moderno e chique, tornando-o um acessório de moda popular. Mesmo que em sua forma mais contemporânea o turbante possa não reter o mesmo simbolismo que é atribuído à sua forma mais tradicional, ainda assim reforça a importância desta vestimenta.

Veja também Cocar.

Bibliografia

Bhandari, Vandana. Traje feminino em Rajasthan. Ph.D. diss., Delhi University, 1995.

-. 'Dobras místicas: O turbante na Índia.' Moda e Mais (Outubro de 2001): 22-25.

Boucher, François. A History of Costume in the West. London: Thames and Hudson, Inc., 1987.

Ghurye, Govind Sadashiv. Trajes indianos. Bombay: Popular Book Depot, 1951.

Mathur, U. B. Folkways em Rajasthan. Jaipur: The Folklorists, 1986.

Nagar, Mahender Singh. Rajasthan ki pag pagriyan. Jodhpur: Mehranarh Museum Trust, 1994.

Singh, C. et al. Os Trajes da Índia Real. Nova Delhi: Festival da Índia no Japão, 1988.

Watson, John Forbes. Os Fabricantes de Têxteis e os Trajes do Povo da Índia. Varanasi, Índia: Indological Book House, 1982. Originalmente publicado em Londres em 1866.

Yarwood, Doreen. The Encyclopaedia of World Costume. Londres: B. T. Batsford, Ltd., 1988.